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| La naissance de nouvelles formes et de nouvelles formules de résistance, contrairement à ce que certains pourraient anticiper suite aux pertes immenses infligées par les guerres d'extermination, deviendra progressivement et de plus en plus un choix populaire généralisé. |
Réduire la guerre d'extermination à une simple réaction, hors du contexte plus large du conflit, n'est pas simplement une erreur d'analyse, ni même une forme de complicité intellectuelle (si elle émane de certains Arabes) visant à exonérer la structure coloniale et à criminaliser l'acte de résistance. Il s'agit plutôt de la variable la plus déterminante pour l'avenir, la forme, le discours et les outils de la résistance arabe. Le conflit narratif fait partie des douleurs de l'enfantement des voies futures et peut mener soit à l'achèvement du projet génocidaire, soit à la renaissance du projet de résistance, avec de nouvelles formes, un nouveau discours et de nouveaux outils.
La nécessité systémique et l'inévitabilité structurelle du génocide
Du point de vue de la sociologie du génocide, et selon les principes et la méthodologie des études comparatives sur le génocide, ce dernier n'est ni un événement, ni une explosion momentanée de violence, de haine et de massacres. Il s'agit plutôt d'un processus fondamentalement structurel et continu, profondément enraciné dans les fondements mêmes du projet colonial sioniste. Une simple lecture des documents historiques, des contributions universitaires rigoureuses et des rapports internationaux sur les droits humains confirme sans équivoque que la trajectoire génocidaire actuelle n'est pas un incident isolé, et certainement pas une conséquence de la « déluge d'Al-Aqsa ».
Il s'agit en réalité d'un projet fondamentalement politique, social et historique, dont toutes les conditions préalables ont été réunies indépendamment de cette « déluge », notamment la mobilisation institutionnelle de grande ampleur, la légitimation idéologique et le démantèlement prémédité et complet des fondements des liens humains. C’est précisément ainsi que le génocide est devenu possible. Toute autre affirmation ne peut s’expliquer ni se réduire à une simple ignorance ou à une analyse superficielle, comme cela pourrait paraître de prime abord. Il s’agit plutôt d’une capitulation totale face à la logique sioniste et d’une instrumentalisation de ses justifications. Plus important encore, elle vise délibérément à légitimer les actions futures et un « après » qui s’aligne sur cette vision et la renforce.
Promouvoir les récits de « choc », de « peur » et d’« humiliation » résultant du « déluge d’Al-Aqsa » comme seuls motifs et causes de la campagne d’extermination systématique n’est pas un simple récit justificatif. C’est aussi une tentative consciente et délibérée d’occulter la vérité historique : les massacres et le nettoyage ethnique étaient, et demeurent, des outils structurels et fonctionnels inhérents au projet colonial de peuplement sioniste depuis ses origines.
Le simple fait de réfléchir à cette logique justificative, et a fortiori de l'écrire, de la théoriser et de la promouvoir – comme l'ont fait certains Arabes – concernant ce que l'idéologie sioniste appelle elle-même « l'action catalytique » du génocide, décrite dans le « déluge d'Al-Aqsa », dépasse la simple adoption du récit des colons sionistes. Cela relève de la complicité intellectuelle et de la soumission à ce récit, allant jusqu'à remodeler l'image de l'entité colonisatrice et à falsifier sa réalité fondamentale. Cette entreprise trompeuse est peut-être encore plus dangereuse que ce que la machine de propagande sioniste elle-même tente de promouvoir auprès du monde.
Dans un texte détaillé, bientôt publié en anglais (et ultérieurement en arabe), j'ai documenté les analyses d'experts en génocide comparé sur les événements de Palestine, et la manière dont ils ont mis en garde contre l'inévitabilité du génocide depuis des décennies (et pas seulement depuis octobre 2023). Plus important encore, j'explique comment, selon cette perspective, l'histoire de tous les événements marquants antérieurs doit être relue et réécrite comme autant d'étapes d'un projet génocidaire plus vaste.
Ainsi, ce que l'entité coloniale a fait depuis le 7 octobre n'était pas une simple réaction criminelle, mais un processus structurel à part entière, exactement comme l'avaient prédit, dans les moindres détails et jusque dans le calendrier, plusieurs universitaires de renom qui avaient saisi dès le départ les fondements de la sociologie du génocide, sa nécessité systémique et son inévitabilité structurelle. Des décennies avant le « déluge », les sociologues avaient clairement et sans équivoque défini le génocide comme un « crime prémédité » (c'est-à-dire qu'il ne peut survenir soudainement, par hasard ou à la suite d'un événement précis), visant à « éradiquer un groupe » considéré comme hors du « cercle de l'obligation morale de l'État ».
L'importance de s'appuyer sur des études comparatives du génocide réside simplement dans l'attachement des chercheurs à un cadre conceptuel normatif. Dans ce cadre conceptuel établi et solide, les experts étudient le génocide avant tout comme un processus, et non comme un événement isolé ou une explosion momentanée de violence hors de son contexte et de la structure coloniale de peuplement. Ils l'étudient comme l'incarnation d'un schéma structurel profondément enraciné, et non comme une anomalie ou une déviation passagère, comme certains l'affirment dans une interprétation erronée et désastreuse de la guerre génocidaire contre Gaza.
Ainsi, lorsque ces universitaires et chercheurs, des années avant le « déluge », ont alerté avec une clarté remarquable, à haute voix et en termes sans équivoque de « signaux d’alarme », que « des voyants rouges clignotaient », qu’ils approchaient d’un « nouveau seuil de violence israélienne », et que « la violence militaire et coloniale contre les Palestiniens est un facteur structurel profondément enraciné dans la société et la politique israéliennes », rappelant sans cesse à tous « le massacre et l’expulsion de plus de 750 000 Palestiniens et la destruction de centaines de villes et de villages palestiniens lors de la guerre de 1948 et de la Nakba », alors l’explication causale liée au « déluge » n’est rien d’autre que le piège de la propagande sioniste.
Car le « déluge », entre autres choses, non seulement n’a pas conduit à un massacre majeur, mais a même freiné le massacre de masse des Palestiniens, et aussi des Libanais, comme du bétail sans défense. La guerre d’extermination qui fait rage depuis plus de deux ans est un acte systématique et organisé par excellence. L’entité sioniste dispose d’une armée pleinement soutenue par le système occidental, d’outils de propagande d’une puissance considérable et d’institutions qui ont consacré des années à l’élaboration de plans tels que le « Plan décisif », la « Doctrine Dahiya » et l’opération « Faucher l’herbe » – autant de plans qui placent l’extermination totale des civils palestiniens et arabes au cœur de leur stratégie militaire.
En m’appuyant sur le cadre d’analyse standard fourni depuis des décennies par les études comparatives sur le génocide, et sur la perspective historique qui révèle la logique structurelle génocidaire inhérente au sionisme de peuplement. Il est difficile d'élaborer un cadre conceptuel et un récit convaincants et nécessaires à la compréhension du génocide qui a débuté à Gaza en octobre. On en aperçoit quelques éléments, notamment dans les rapports du Rapporteur spécial des Nations Unies. L'analyse du génocide ne se contente pas d'établir un lien entre les mécanismes du génocide en cours et le blocus imposé à Gaza depuis 2007, qui s'est intensifié depuis 1993 (ses intentions et plans génocidaires ont été révélés par des documents WikiLeaks échangés durant l'été 2007).
Elle examine plutôt les « cinq guerres majeures » menées par Israël, la puissance occupante, avant l'agression actuelle. Outre la citation de plusieurs experts crédibles en matière de colonialisme de peuplement et la prise en compte du « contexte, des faits et de l'analyse », le rapport conclut plus largement que le génocide « indique également que les actions israéliennes, motivées par une logique génocidaire inhérente à son projet de colonisation en Palestine, présagent une tragédie imminente ».
Dans son rapport de décembre 2025 sur le génocide à Gaza, Amnesty International propose une explication, une reconnaissance et une formulation similaires, quoique tardives (et l’organisation internationale se doit de justifier ce silence scandaleux). Malgré la référence aux événements du « déluge », comme pour minimiser le diagnostic aux yeux des sionistes et éviter les accusations d’« antisémitisme », Amnesty International reconnaît clairement que « le génocide qui a débuté (en octobre 2023), sous l’impulsion d’un agenda anti-palestinien de plus en plus dominant, était en préparation depuis longtemps ».
La sociologie du génocide, en tant que champ de connaissances structuré, n’exclut pas totalement l’idée d’une explosion spontanée de violence. Selon le modèle des « Dix Étapes » de Gregory Stanton, l’exécution d’un génocide apparaît comme un processus bureaucratique et structurel qui débute par la catégorisation, la diabolisation et la déshumanisation – étapes que l’entité sioniste a mises en œuvre contre les Palestiniens des décennies avant le « déluge d’Al-Aqsa » – et s’achève par le déni (ce qui est précisément le cas aujourd’hui). De fait, plusieurs avertissements antérieurs concernant ce « déluge » imminent, dont certains émis dès la première semaine (comme l’avertissement de l’Institut Lemkin le 13 octobre 2023, soit le sixième jour), confirment que l’entité avait déjà atteint un seuil de violence dangereux.
La violence sioniste n’est donc pas le fruit du choc, de l’humiliation ou de la peur, ni une simple réaction psychologique découlant d’un tel choc, d’une telle humiliation ou d’une telle peur (la sociologie, conceptuellement et théoriquement, ne peut même pas envisager cette interprétation absurde). Il s'agit plutôt d'un outil structurel et fonctionnel inhérent au cœur même du projet de colonisation sioniste, qui perçoit la population autochtone comme un obstacle existentiel à éradiquer.
La résistance est une nécessité existentielle, non une option politique.
Compte tenu de ce qui précède, et considérant le contexte historique et sociologique du conflit, la résistance apparaît comme la seule action qui a freiné, continue de freiner et empêché, et continuera d'empêcher, l'achèvement du génocide. Sans l'adhésion des peuples palestinien et arabe à la résistance depuis 1948, le projet d'anéantissement total se serait mené à bien dans le silence, et ce, à un coût colonial minimal. Compte tenu du déséquilibre massif des pouvoirs internationaux et régionaux depuis la Nakba, le succès le plus significatif de la résistance palestinienne et arabe réside non seulement dans le fait d'avoir empêché l'achèvement du projet génocidaire, malgré toutes les forces qui le soutiennent, mais aussi dans le fait d'avoir empêché la domination totale du projet colonial de peuplement, malgré le silence, la complicité, voire la participation de certains Arabes et musulmans – pour ceux qui doutent de l'efficacité de la résistance.
Quant à ceux qui, dès le départ, ont commencé à évaluer la résistance selon les critères de la propagande sioniste, en calculant les pertes (la logique du profit et de la perte matériels) comme seul outil d'évaluation de son efficacité, ils ont délibérément cherché à réduire et à occulter la dimension existentielle du conflit, en le présentant comme une simple transaction commerciale. Cela a facilité l'échange des besoins existentiels contre des nécessités quotidiennes comme la nourriture et le logement, et visait également à isoler la résistance de sa base populaire en la tenant responsable de la destruction et de la dévastation systématiques que l'entité sioniste avait planifiées et préparées à l'avance.
Depuis l'été 2007 seulement — sans parler de 1882 —, cette entité exerce un pouvoir manifeste, au sens propre du terme, en matière de gestion des morts et des massacres, avec une audace sans précédent dans l'histoire moderne. Sa politique, fondée sur le comptage des calories et des sièges suffocants, a été documentée par WikiLeaks dans au moins deux documents. Cette politique s'est poursuivie et intensifiée durant l'agression et depuis avril 2005, au point que la mort par inanition, malgré son caractère choquant pour le monde, n'était qu'une continuation et une intensification d'une politique déjà en place et documentée depuis des décennies.
Une résistance globale est donc une nécessité existentielle, non une option, et les Palestiniens et les Arabes sont aujourd'hui confrontés à un défi existentiel d'une ampleur inédite. La génération actuelle a vécu le conflit dans toute sa splendeur, et les générations futures en subiront les conséquences : une lutte existentielle, un affrontement à somme nulle, dénué de toute la rhétorique creuse de la « paix », du « compromis », de la « coexistence », du « dialogue » et de la « communauté internationale » qui a perverti la conscience collective pendant des décennies, tandis que l'entité en place accumulait le pouvoir et préparait une nouvelle vague d'anéantissement.
Cette expérience du conflit comme un affrontement absolu à somme nulle ne s'est pas faite par la lecture, la réflexion, l'analyse ou la théorisation, mais bien par une expérience directe, voire personnelle, et par la destruction directe et totale des espaces privés de presque chaque individu (foyer, famille, école, université, hôpital, quartier, village, camp, etc.). Par conséquent, envisager l'après-guerre implique de partir du principe que presque chaque individu deviendra inévitablement un résistant. Pour beaucoup, il n'y a plus rien à perdre.
Parce que la prise de conscience est toujours liée à l'action, cette nouvelle prise de conscience ne restera pas de simples convictions intellectuelles, mais se transformera en une pratique fondamentalement liée à la possibilité de survie. De ce fait, le décalage potentiel, voire certain, entre la dynamique de cette nouvelle prise de conscience populaire et les capacités des structures organisationnelles existantes favorisera l'émergence de formations de résistance fluides – peut-être non hiérarchiques, non conventionnelles, voire en réseau, sans centre de gravité unique. Il deviendra difficile non seulement d'anticiper leurs trajectoires et leurs activités, mais aussi de les affronter et de les contenir militairement – nous en avons été témoins en Cisjordanie avant le « déluge », par vagues successives.
Ainsi, la naissance de nouvelles formes et de nouvelles formules de résistance, contrairement à ce que certains pourraient anticiper suite aux pertes immenses infligées par les guerres d'extermination, deviendra progressivement et de plus en plus un choix populaire généralisé. Parallèlement, on peut prévoir que d'autres formes, telles que la résistance intellectuelle et juridique, se répandront, s'étendront et deviendront des fronts actifs et essentiels.
Conclusion : Renaissance
Contrairement aux idées reçues qui prévalaient après des événements similaires, comme la Nakba, une analyse historique approfondie de la situation actuelle démontre que les projets et politiques d'effacement et de destruction systématiques et totales des espaces publics et privés des Palestiniens et des Arabes ne conduiront pas à la soumission de leur volonté ni à leur capitulation, comme le souhaite l'entité sioniste, instrument d'exécution et bras armé du système colonial.
Au contraire, ces politiques et cette violence structurelle excessive engendreront inévitablement des contradictions objectives irréconciliables au sein de ce système et créeront les conditions nécessaires à l'émergence d'une identité de résistance plus radicale. Cette identité puisera sa légitimité et ses fondements non seulement dans les structures organisationnelles traditionnelles, mais aussi dans l'expérience existentielle directe qui a révélé la véritable nature du conflit : un jeu à somme nulle. Parallèlement, elle a levé le voile sur la duplicité de tous les projets de colonisation, les dévoilant pour ce qu'ils sont : de simples instruments d'annihilation et d'effacement.
Alors que la dynamique des projets hostiles de manipulation sociale semble s'intensifier pour compléter le rôle des instruments d'anéantissement, comme en témoignent les théories de l'« après-guerre » qui considèrent le présent comme un point zéro historique et ignorent le contexte historique et existentiel de longue date du conflit, la réalité laisse présager les prémices d'une nouvelle résistance et annonce un nouvel « après », et non le début de son déclin (j'écrirai à ce sujet prochainement).
L'histoire des différents modèles de colonialisme de peuplement ne peut aboutir qu'à l'un de ces deux résultats : la libération complète ou l'anéantissement total. L'expérience historique confirme également que les peuples qui résistent au colonialisme de peuplement et qui, simultanément, possèdent une profondeur démographique et culturelle stratégique, ainsi qu'une solide base populaire, comme le peuple palestinien, sont non seulement immunisés contre l'anéantissement total, mais que le recours excessif à la violence à leur encontre et les tentatives incessantes d'extermination engendreront inévitablement des vagues de résistance toujours plus féroces et déterminées à préserver leur existence et leur droit à la survie.
(À suivre...)
Saif Da'na
Écrivain arabe
Le 28 février 2026
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