بنجامين موزر: يهود في صلب النضال لتحرير فلسطين

 

لور شدراوي

من داخل التاريخ اليهودي، يفكّك الكاتب الأميركي بنجامين موزر السردية الصهيونية عبر اثنتي عشرة شخصية يهودية عارضت الصهيونية ودفعت ثمن مواقفها. في كتابه «معاداة الصهيونية: تاريخ يهودي»، يستعيد 150 عاماً من النضال الفكري والسياسي، كاشفاً جذور المشروع الاستيطاني، ومؤكداً أن النضال من أجل فلسطين كان أيضاً جزءاً من التاريخ اليهودي
«إنه كتاب مؤلم لمحبي إسرائيل»، هكذا يستهل «مجلس الكتاب اليهودي» مراجعته لكتاب بنجامين موزر «معاداة الصهيونية: تاريخ يهودي» (دار «دابلداي» ودار «هاربر كولينز»). أن تقرأ عن معاداة الصهيونية من داخل التاريخ اليهودي يعني أنك تقرأ التاريخ الذي لا تريد الصهيونية أن يعرفه أحد، ولذلك هو بالفعل بارقة أمل للقارئ العربي وغير العربي المؤيد لفلسطين.
يروي الكاتب الأميركي اليهودي مئة وخمسين عاماً من تاريخ الحركة الصهيونية عبر اثنتي عشرة شخصية يهودية، عاشت في أزمنة مختلفة، يجمعها رفضها للصهيونية، وقد دفعت جميعها ثمن ذلك الرفض. تضيء كل من هذه الشخصيات على حقبة معينة من تاريخ الحركة الصهيونية، ليفنّد عبرها العناصر التي بنت الصهيونية سرديتها عليها، والأدوات الدعائية لدولة إسرائيل، فيتحوّل من كاتب سيرة ومؤرخ إلى جراح ينتزع طبقات سميكة من الدعاية والكذب والترهيب.
يسرد موزر تجربته الذاتية ورحلته الشخصية نحو معاداة الصهيونية، في بلد كانت الصهيونية فيه من المسلّمات، «وجزءاً راسخاً من الإجماع العام، إلى درجة أنه لم يكن يدرك حتى أن الصهيونية مثار جدل». تبدأ القصة من تجربة الكاتب مع كتاب ثيودور هرتزل، مؤسس الحركة الصهيونية، «كتابات صهيونية»، الذي حمله جد الكاتب معه عندما هرب من ألمانيا النازية، والذي قرأه موزر بعدما نشأ على فكرة أن «الصهيونية فكرة نقية». فيكتشف أنه ليس أمام الشخص الذي رسمته الصورة الرومنسية في خياله عن هرتزل، بل أمام كاتب ممل، مسيء لزوجته وأولاده، وغير سوي تماماً، «دوافعه مكشوفة، وحلوله طفولية». وأكثر من ذلك، يكتشف موزر أن هرتزل شخص كاره لليهود، وأن الحركة الصهيونية اعتمدت، منذ تأسيسها، على أشخاص معادين للسامية.
يتميز أسلوب موزر، وهو لديه تجارب سابقة في كتابة فن السيرة، بنبرة سردية دافئة وصادقة، تجعل القارئ يدخل العوالم النفسية للشخصيات رغم أنه يبدو أحياناً يتعثر عندما يغوص في تفاصيل الصراعات الفكرية الداخلية التي يواجهها أبطاله. أسلوب الكتاب الروائي السردي لا يخلو من حس فكاهي ناعم يتبين خصوصاً في سخريته من هرتزل، كما عندما يقول إنه «يفتقر إلى التفكير، أي إنه لا يُعمل عقله على الإطلاق»، أو إنه «كما العديد من الكتاب السيئين، يخلط بين كونه مملاً وكونه جاداً».
أحد عناصر التأثير في تجربة الكاتب، أنه لم يُدفع إلى معاداة الصهيونية دفعاً، أو بتأثير من أحد، بل انهارت أمامه السردية السائدة بفعل الحقائق التاريخية التي اكتشفها بنفسه، بمجرد قراءة النصوص الصهيونية ذاتها، وكأنه صادفها عن طريق الخطأ، وترسخت هذه القناعة عندما زار فلسطين في عام 2016.

معاداة الصهيونية من داخل التاريخ اليهودي
يريد موزر لفت انتباه يهود العالم إلى بعض الحقائق التاريخية؛ فعلى سبيل المثال تطرح قصة الحاخام البولندي آرون تاماريس فكرة أن معاداة الصهيونية ليست جديدة أو غريبة عن المجتمع اليهودي. كذلك تبين قصة الحاخام الأميركي هايمان يهوذا شاختل أن الصهيونية لم تكن دائماً محل إجماع بين اليهود. وتجسد سيرة إدوين مونتيغو فكرة الانتماء الوطني لليهود في بلدانهم الأصلية. مونتيغو كان العضو اليهودي الوحيد في مجلس الوزراء البريطاني عند إعلان وعد بلفور، وقد عارض الإعلان بشدة، رغم أنه لم يُعرض للنقاش والتصويت.
رواية الهولندي يعقوب إسرائيل دي هان، الذي قتلته الهاغاناه، تشير إلى جذور الإرهاب في الحركة الصهيونية. الفصل المتعلق بالكاتب المصري اليهودي، وايزيدور سالفادور سالتييل، الذي أصبح في ما بعد الكاتب المعروف أحمد صادق سعد، يأتي ليؤكد رفض فكرة أن الحل في مواجهة معاداة السامية هو باعتناق الصهيونية. ويقول الكاتب على لسان سعد إن الصهيونية تغذي لدى اليهود شعوراً خاطئاً «بأن معاداة السامية حالة دائمة غير مرتبطة بالأنظمة الاجتماعية والسياسية، بهدف بث اليأس بينهم ودفعهم إلى عدم لعب دور فاعل في مجتمعاتهم»، اقتباساً من كتاب «فلسطين بين مخالب الاستعمار» الذي يشيد موزر بقيمته التاريخية ويفرد له صفحات عدة.

اليهود العرب: تفكيك سردية الهجرة
معاداة السامية كانت فكرة غريبة عن العالم العربي، واليهود عاشوا بسلام بين المسلمين والمسيحيين لعقود طويلة، قبل قيام دولة إسرائيل. يشير موزر إلى أن «10% من يهود العالم كانوا يعيشون في تسعة بلدان عربية... ثلث سكان بغداد خلال الحرب العالمية الأولى كانوا من اليهود، أي أكثر من نسبتهم في نيويورك». يستعرض الكاتب هذه الفكرة عبر قصة المؤرخ آفي شلايم، الذي تحوّل بدوره من «صهيوني ليبرالي معتدل» إلى معادٍ للصهيونية ومدافع عن فلسطين، والذي يعرّف عن نفسه بأنه يهودي عربي من أصل عراقي. على عكس أوروبا، يقول شلايم، «الشرق الأوسط لم يكن لديه مسألة يهودية». يكشف شلايم في مذكراته أدلة مباشرة على أن بعض الهجمات ضد مواقع يهودية في العراق، بين عامي 1950 و1951، كانت بتدبير من الصهاينة لتخويف اليهود ودفعهم إلى الهجرة إلى إسرائيل.
يستعيد موزر كذلك تجربة حنة أرندت ليلفت عبر تجربتها إلى تعاون الحركة الصهيونية مع النازية لدفع اليهود للهجرة إلى إسرائيل. كما يكشف، عبر المؤرخ ماكسيم رودنسون، الجذور الاستيطانية الاستعمارية للمشروع الصهيوني.
فصل الحقوقية اليهودية فيليسيا لانغر، التي كان يلجأ إليها الفلسطينيون للدفاع عنهم أمام المحاكم الإسرائيلية، يجعلك تتساءل: لماذا لم نكن نعلم عنها شيئاً – أنا على الأقل – من قبل؟ في هذا الفصل الذي تقرأه عبر دموعك، تترك لانغر إسرائيل بعدما أدركت أن «وجودها كمعارضة يمنح الدولة قناعاً ديمقراطياً، وإمكانية الادعاء زوراً بأن المتهمين (الفلسطينيين) يحصلون على محاكمة عادلة»، وأنها لا تقبل بأن تكون «ورقة التين التي تستر زيف ادعاء وجود نظام قضائي عادل في إسرائيل».
سيرة هيلينا سالم الصحافية اليهودية البرازيلية تبرز دور الإعلام في التعتيم على معاناة الفلسطينيين اليومية وتقديم السردية الإسرائيلية من دون مساءلة، فيما تُظهر تجربة روني كاسريلز أوجه الشبه بين نضال الشعب الفلسطيني ونضال جنوب أفريقيا ضد الفصل العنصري. أما سيرة الفنانة نان غولدين، فيتناول موزر عبرها مسألة تشابك القضايا، وكيف أن العالم، بعد السابع من أكتوبر، بات يرى بوضوح التقاطعات بين مختلف القضايا المحقة.

كسر المحرّمات ومواجهة الرقابة الصهيونية
أهمية كتاب موزر، الذي يهديه للشعب الفلسطيني، لا تأتي فقط من كون الكاتب يهودياً، يفكك السردية الصهيونية السائدة ويهدمها، على لسان شخصيات يهودية، بل من كونه لا يكترث للتابوهات في هذا السياق، ويرفض الرقابة الذاتية، وإن تحت سيف تهمة معاداة السامية الجاهزة، أو «اليهودي الكاره لذاته»، لأن الكتاب أساساً يتصدى لهذه الاتهامات التي كانت تُساق ضد شخصيات الكتاب، وما لاقته هذه الشخصيات من اضطهاد وتنكيل بسبب معارضتها. هكذا يحاكم الكاتب منتقديه قبل أن يحاكموه.
جوهر المسألة كما يردد الكاتب في مقابلاته هو أن «الصهيونية مشروع استعماري استيطاني عنصري منذ البداية»، «الصهاينة الليبراليون هم العدو الحقيقي، إذ لا وجود لشيء اسمه نسخة ليبرالية للفصل العنصري»، «هناك معتدٍ وضحية»، «إسرائيل ليست دولة فيها مشاكل، إسرائيل هي المشكلة». كما شخصيات كتابه، يتحدث موزر في جميع مقابلاته بهذا الوضوح وهذه البساطة، «لأنني كنت أكره دائماً التظاهر بالموضوعية، أنت تكتب عن أي موضوع من منظور معيّن»، كما يقول لمجلة «باريس ريفيو»، خصوصاً أن «الصهيونية لها من التأثير بأنها تضع رقيباً صهيونياً صغيراً في رأسك».
لا ريب أن الكتاب سيزعج الكثير من الصهاينة حول العالم. صفحة موزر على إكس مليئة بالشتائم. لكن موزر صلب؛ يقول في مقابلة مع بودكاست «Palestine Deep Dive»، إنه يتعمد تجاوز الخطوط الحمر، كمبدأ في العمل. هو لا يحترم هؤلاء الذين يرتكبون أو يدعمون إبادة جماعية فلمَ يلتزم بقواعدهم؟ يرفض موزر «هذه الأفخاخ الجدلية» التي ترميها الصهيونية أمام كل من يتصدى لها، يقول إنه لا يشعر بأنه «في موقع دفاعي كما تريدنا الصهيونية أن نكون. ففي اللحظة التي تبدو فيها معتذراً أو متردداً أمام الصهاينة، ينقضّون عليك». بل يشعر أنه في موقف هجومي، مضيفاً: «لا أكنّ سوى الكراهية والازدراء للأفراد والمؤسسات التي سمحت بوقوع إبادة جماعية باسمي ومن أموالي، يوماً بعد يوم، وشهراً تلو الآخر، ويريدون فوق ذلك خوض جدال معي حول اختياري للكلمات؟ هذا أمر لن أنخرط فيه».
مع كل ذلك، يتلقى موزر للأسف، انتقادات حتى من عرب معادين للسامية، أحدهم يزايد عليه بأنه لم ينخرط بالنضال المسلح لتحرير فلسطين!

تحرير فلسطين... معركة مشتركة مع اليهود
عندما أنهيت قراءة الكتاب، انتابني شعور غريب بالأمل بأن هزيمة الصهيونية ممكنة وقريبة المنال. ربما لأنني شعرت لمرة على الأقل، بأنني لست مضطرة لخوض ساعات من الجدال وتقديم التوضيحات التمهيدية وشرح عقود من الظلم والقهر والاحتلال والإبادة، وسوق الحجج والحقائق، كلما تجادلت مع أحدهم في الغرب، ما عليّ سوى أن أهديه هذا الكتاب.
النضال ضد الصهيونية ومن أجل فلسطين هو معركة مشتركة مع اليهود أيضاً، ضحايا هذه العقيدة السامة. فما قد يبدو بديهياً للقارئ العربي، الذي يعيش الاحتلال والإبادة ويتابع أخبار فلسطين بشكل يومي، ليس كذلك بالنسبة إلى القارئ الغربي الذي عاش تحت تأثير عقود من الدعاية الصهيونية في الغرب.
تقول المناضلة الثورية الأميركية أساتا شاكور إن ما من أحد في تاريخ هذا العالم حصل على حريته عبر مناشدة الحس الأخلاقي لمضطهديه. صحيح، وموزر يعترف أن الصهيونية لم تناقش يوماً الحجة بالحجة، بل بالعنف. لكنْ هذا كتاب يجب أن يحتفي به العرب والفلسطينيون قبل أي كان، لأن تحرير فلسطين سيكون نتاج سنوات من النضال المسلح ودماء الشهداء ولكنه أيضاً معركة مشتركة أوسع سنحتاج فيها إلى يهود يرفعون الصوت ضد الكيان لأنهم، كما يبين كتاب موزر، كانوا وما زالوا جزءاً من هذا النضال. عبد الرحمن السيد نال نحو 60% من أصوات اليهود في ميشيغان! بهذا المعنى ربما، إسرائيل أوهن من بيت العنكبوت.